如来说世界，皆非世界，所所以名世界。这是金刚经里非常闻名的三句义，从王德峰老先生在“中西方文明差异”的讲座悦耳到的，缘起性空也是梵学里的的内容，颇有快乐喜爱观看了一遍。（自己无任何宗教崇奉，以下内容皆为痴人说梦）
一.三句义
? ? 先说三句义吧，这个视频从哪都能查着，有快乐喜爱可以看一下。刚初步看这句话根柢是懵逼的，懵逼树下懵逼果，懵逼树下你和我，重复看了两遍才算理解了，可悲的是三句义自个只是是从逻辑推理的视点给分析了出来，关于三句义不在于“顿悟”，可以今后跟着自个的“修行”抵达必定高度会有更深层次的了解。第一句：如来说世界，是群众所认为的那个“世界”，第二句：并非世界，意思是并不是我们所认为的那个世界，那个群众所认为的“物质世界”，第三句：所所以名世界，这儿说的就是“缘”，因为你认为的这个世界并不是所愿望到的那个“物质世界”，而是由缘所聚起来的世界，悉数缘由而起，缘由而灭。
二.缘汇则生，缘离则灭
? ? 记取19年时找兄弟谈天听他讲道家，那年他正好备考研讨生，深思他神神叨叨别进了传销，他却是很大度说我这样的反应很正常，在谈天进程中满脑子都是这逼别想不开去寺庙当和尚了。20年因为疫情，薪酬拖欠，主客观条件加之一同自个也tm备考了研讨生（成果没出，先不多说），也学习了巨大的马克思主义哲学，用马哲的?凳澜缡橇绾痛蚩模胰说谋旧砭褪堑卸裕愿鏊闶锹菪缴仙鼗厥叫薪Ｄ歉鍪狈质歉鲎饕迪な晕妫灸甑挂菜伎剂艘恍┏醪酱ッ迨偷廊遥ㄅ九九敬蛄常缃窦依锞醯梦疑裆襁哆???♀?）
? ? ?烘托的有点多，这儿的“缘”，用英语或许西方言语很难翻译，最恰当的也就是翻译个lucky走运，可是“走运”这儿代表的是偶尔性，而“缘分”是在必定性的情况下所发生的偶尔性，这一次既包括了客观规则的必定性又包括了偶尔性（说多又初步背肖4了），所以说这一词只是只需汉言语才干表达出来这个“缘”的意思。梵学里讲“因，缘，果”，也是初度触摸梵学，所以了解当前只是逻辑上了解，这儿可以脑补抖音那句“有因必有果，你的报应就是我”。这儿充溢了哲学，因，就是条件；而果，就是成果；在因果之间，主体发生于客体之间又存在了一个“缘”字，缘可以了解为中心的前言，中介，用自个的逻辑也就只能说明成这样了，也是所谓的不凶咴说，一说便错。
? ? ? 在西方世界里，不，是现代教育中，咱们的唯物辩证法教育咱们，物质是客观真实的，假定因“心”而起，便会犯了唯心主义的差错，关于应试教育没办法，就像秦皇相同“免除百家，独尊儒术”，而如今要“独尊马哲”，这也是为何许多人学完这辈子不想再学哲学的缘由，感触太难了解了，是啊，马哲是需要思维才干领会的学科（说多了）
可是有没有想过为何这个客观存在的什物会在你面前，为何不是别人面前，客观存在是不假，你在或许不在，它就在那里，不随你心而走。就像王德峰老先生举得比方相同，面前的哇哈哈可所以有分子，塑料等等构成，可
是它呈如今你的面前是因为物流，作业各种机缘偶尔才呈如今你的面前，而这个在你面?哂械奶跫仁恰霸怠?br>
三.道不远人
? ? 自个的思维发生改动也就是20年头步考研了，初步沉思，思考。疫情时看了一部电视剧叫做《 》，其时没文明只会说卧槽，却是也理解了一些东西，道就是马哲里所说的规则，究竟规则这玩意我们只能知道加以使用不能改造。而 ！这个出题是该有多大，万事万物的运转规则，天的运转规则，越想越揣摩不透神乎其神。这儿想到祁同伟里所说的胜天东床，与天抗衡，但凡考过研的都晓得规则是不以人的意志为转移……
而这次又有了新的了解，道不远人，道不是那么神乎其神的东西，它不能脱离我们的日子上升到人世之外的“天衫淠《大学》里告诉咱们要“清楚德”，第一个明是v动词，而“明德”就是王德峰老先生说的“自良心”，释教里讲的“佛性”，从小背的《三字经》里就教育咱们“人之初，性本善”。中华民族讲人本身是仁慈的，在儒学那里是“明德”，好的仁慈的，正的东西；在佛家里是“佛性”，每自个本生都所具有的，即便你这自个罪大滔天可是“佛性还在”，只不过是自个还未领会，也是正所谓“改邪归正登时成佛”（此佛非比此佛）最少这一点上，儒家与佛家的“明德”与“佛性”都是共同的，人生来仁慈。而对与西方有着很大差异，基督教讲人，生来是有罪的，终身都是为了赎罪（文明无好坏，自个也不评判啥，宗教过分于活络）
所以使用推理的方法也不难了解， 也不是啥奇特的东西，它处于万事万物我们的日子中，你要晓得就要去触摸，就要去“修行”。所以慧能法师将佛法传给众生，佛法不再是士大夫，公子哥小圈子学习的东西，让众生皆可学习到，在精力短少的那个年代无不极大满足了我们的日子，这可以就是传递的大乘佛法，颇有一种唐僧西天取经为了普罗群众的感触。道不远人，就是这个意思吧。
四.众生醒悟皆可成佛，佛是醒悟的众生
? ?这个想表达的与道不远人千篇一律，之前愚蠢一向疑问“改邪归正登时成佛”这句话，为何坏人不做坏事了就能成神仙，而好人要历经九九8十一难。佛性，不代表神性，佛与神有本质的差异。先说这句话吧，佛只是一个代表，具体意义太深了仍是无法解读，但不是咱们所了解的那个神仙的“佛”。这句话意味顿悟，王德峰老先生所说“悟”是片刻间，而不是学习认知进程的堆集，只需悟到与没有悟到，众生顿悟皆为佛，佛是顿悟了的众生。你我都有佛性，悟的片刻间便成“佛”。国民眼里的“佛”在于“求”，而不在于“悟”，是充溢名利性的，我们把佛作为神相同供着，是为自个效能的一种办法和东西。释迦牟尼变成佛在梵文中的意思为“醒悟者”，并非西方世界里的天主或是天庭的玉皇大帝，所以佛就是平常苍生的一般人，只不过顿悟后就变成了佛，人都有佛性，只需顿悟了，你我皆为“佛”
五.在“悟”仍是在“求”
? ? ?关于佛来说，假定抱着一个意图去学习就现已是个悖论了，因为有了意图就是在于“求”，而佛只能是“悟”；而且是顿悟，不是堆集进程的领会，其时不代表自个不学习，我国的儒释道三家并不冲突敌对，甚至与科学与马克思主义也不冲突，火药可以用来作为秀丽的烟火也可以作为杀人的武器，只是看运用者如何去运用了。所以自个关于佛家来说只能是“悟”，这并不耽搁我往常日子学习的“修”，“修”“行”“悟”“求”，并不冲突。可是自个关于人生，关于生命，关于将来是在于“求”，是想活的理解点，但却是一向迷糊。今晚8两白酒下肚也不知自个写了多少，有多少错别字和不通畅，可以写完后转眼即逝，就当痴人说梦算了。