1.导语?欲用科学办法来收拾中医，须由中医办法去选择科学;欲由中医办法去选择科学，须先知道古中医学的本身底细。?如不知道古中医学本身底细，而盲意图去用科学办法来收拾中医，得了科学的虚名，失了中医的实效，怅惘殊甚。?世界的人，皆谓中医的阴阳五行为古玩，此不知道阴阳五行之人之言也。今欲与人谈中医的阴阳五行，必先使人知道阴阳五行。本篇将中医的阴阳五行，于真实的实际上显着指出，证以现代十二种科学，科学青年读之，无不得到理得心安之乐。?万物皆是关于生物生命的世界圆运动的大气生的。我国文明的来历，即来历于世界大气的圆运动，医学乃其一端耳。243著者识
?
2.古中医学入门的辅导关于生物生命的世界间大气的圆运动世界间的大气中，有氧氢氮碳四种元素。大气中的元素 甚多，除占最大都的此四种外，并不发生人身生命整个的关 系。氧气是往上升的，氢气是往上浮的，氮气是往降低的， 碳气是往下沉的。氧氢氮碳混合起来，是升浮降沉分析不开， 变成圆运动而中和的。升之最速为浮，降之最速为沉。?虚线为地上之际。线上为地上之上。线下为地上之下。西医用氧氢氮碳治人身的病，因人身中的氧氢氮碳，发 生或多或少的联络也。人身为何而有氧氢氮碳。因氧氢氮碳，244?是世界间大气中的物质，世界间的生物个别，都是大气生的。 人是生物之一，大气中有氧氢氮碳，故生物个别有氧氢氮碳， 故人的个别有氧氢氮碳。能明乎此，便已入古中医学之门。 古中医学，乃人身个别与关于生物生命的世界个别，整个大 气圆运动之学。大气内有物质，物质发生才能，才能发生运 动。运动圆为生理，运动不圆为病理，运动不圆用药以回复 其圆为医理。圆运动者，各种物质才能运动混合均匀也。病 者一部份或数部份的物质才能运动不均匀也。245
? 关于生物生命的世界规模与中心宇空间也，宙时刻也。关于生物生命的世界，名曰造化。 造化云者，一个生物地址地之世界间的大气，圆运动时生育 生物之称。天晓时太阳的曙光射到此生物个别地址地最远的 东方地上，天暮时太阳的曙光射到此生物个别地址地最远的 西方地上之间，就是一个造化个别平面的规模。立体的规模， 详气候学的证明。造化个另外中心，在地上上下之际。此圆 运动世界造化的进行，并非向前的，乃是向中的。并非日新 的，乃是照常的。一个生物地址的环境的圆运动，就是一个 生物的世界。参看下文易经图，留心地上下的一半。246
造化世界的构成?关于生物生命的世界，简言之就是有造化的世界。此造化世界的构成。就是太阳射到地上的热，与地上相合起来而成的。吾人想象其未合之前，地上上无有大气的热，地上上是镇定闭压漆黑的纯阴的。太阳的热，射到地上之后，地上上原有的阴冷，遂将太阳的热，压入地上下去。热是向上的不能向下的，热的向下，除地上的阴有吸收作用外，尽是压力压下去的。此热乃太阳射到地上的热，与地心热力无关。其降下的程度，只与地上有不远的间隔也。详下文气候学的证明。此压入地上的热，又复澎出地上上来。澎压交互，阳热与阴冷发生爱力而圆运动起来，遂成有造化的世界。宇是造化的个别，宙是造化的运动。?纯阳无气，纯阴无气，阴阳交合，乃能成气。大气者，阴阳己经交合之气。阴阳交合之中点称曰中气。中气者，生物生命之所从出，而布满于地上之际的也。?造化之生物也，先有阴阳的运动，然后成生物的中气，是为先天。物之有生也，先秉造化旋转的中气，然后成个另外运动，是为后天。大气是圆运动的，人身是大气生的，为世界的遗传体，人身亦是圆运动的。人身个别，中气如轴，四维之气如轮。247
长摄生物生命的常规长摄生物生命的常规，即造化大气的圆运动。圆运动者， 大气的升浮降沉也。?吾人向阳而立，左东右西，上南下北。大气的圆运动，东升南浮，西降北沉;春升夏浮，秋降冬沉;卯升午浮，酉降子沉。气温则升，气热则浮，气凉则降，气寒则沉。造化生物生命的世界，是上南下北，大气上浮之方为南，大气下沉之方为北。夏至今后，太阳南行，直射变成斜射，地上上的阳热渐 减。地上被直射阳热散开的阴压之气，又复逐渐的仍压下来， 地上上压力渐增。此渐增的压力，将地上上的阳热压入地上， 愈压愈深，故地上之上，秋凉冬寒。冬至今后，太阳北行， 地上上阳热渐增。此渐增的阳热，有两种力气。一则将阴压 之气仍又散开，一则将压入地上的阳热引申出来。阳热之性， 正本升浮，阴气压之故降沉入地。及至地上又射到阳热为之 相引，阴压之力既已散开，故一引即仍升出。愈引愈出，故 地上之上，春温夏热。因秋凉冬寒春温夏热的力气，遂起了 秋收冬藏春生夏长的作用。秋收者，夏时地上之上所受太阳 直射到极大的热，经秋气之凉降，而收入于地上之下也。冬 藏者，秋时所收太阳的热，经冬气之寒沉，而藏于地下之水 中也。春生者，冬时藏于地下水中的热，经春气之温升，而 生发于地上之上也。夏长者，春时生发于地上之热，经夏气248
之热浮，而盛长于地上之上，一起地上之上，又盛满太阳直射到极大的热也。太阳地球公转自转之间，附着地上极小的一段的大气圆 运动，为一个生物地址地的造化世界。此地所见太阳，冬至 是由南而北，夏至由北而南的，卯时是东升的，酉时是西降 的。故曰南行北行，东升西降。研讨有造化的世界，从太阳 的热，射到地上后起。此世界乃北温带的造化世界。(“夏长” 的“长”读涨。)249
违背常规的影响?人身乃造化的大气所生，人身也是一小造化。身之左部应东方，属春气;身之乳房应南边，属夏气;身之右部应西方，属秋气;身之脐部应北方，属冬气;胸脐之间应中心，属中气。中气旋转于中心，四气升降于四维。造化之气，运动常圆，人身即得安康。运动不圆而异常，人身即多疾病。大气运动失圆而异常，大气之病也。大气病，人气亦病也。类如:冬令以寒藏为常。倘或冬令之后，气候忽暖。水中阳热， 当藏不藏。水中阳热，在造化为中气之根，在人身为生命之 本。今当藏不藏，泄出地上。外则化为邪热，内则根柢空无。 人与造化同气，所以冬温等病发生，人多去世也。鼠疫即冬 温之最重者。?春令以温生为常。倘或初春之时，气候过温。水中应当上升的阳热升的过分，则阳根拔泄，人与造化同气，所以春温等病发生，人多去世也。腥红热，即春温之最虚者。夏令以热长为常。此时太阳盛满地上的热，以降低土中 为贵。夏天雨多，则阳热降低。炽热无雨，则阳热不降。人 与造化同气，如阳热不降，所以霍乱等病发生，人多去世也。?秋令以凉收为常。倘或深秋之时，大气燥结不降，热气散而不收。人与造化同气，所以发生时行伤风热伤风也。?大气有病之时，惟中气健旺之人，自已本身运动能圆，250
然后不随大气之不圆以俱病也。?又如人身下部之气损害，交春必病极虚弱的温病。左部之气损害，交夏必病胸中干塞的病。右部之气损害，交冬必病干嗽的病。本身之气损害，不能随大气的运动以俱圆，故病。?人身一小造化的根据，病重之时，方能闪现得出。因无病之时，是整个圆运动。病重之时，整个运动分隔，然后显出根据。整个圆运动者气也，人身之气，即世界之大气。251
人身生命去世的因果人身个另外生命，乃秉受造化阴阳二气平缓升降所成圆 运动的中气而来。是人身之有生命，因人身有造化的中气也。 中气之亡，约分数项。一由天算已尽，中气终了而中气亡。 一由疾病将人身的圆运动消除而中气亡。或由疾病经医治误， 将人身的圆运动损坏而中气亡。一由造化之大气先病，使人 身的圆运动失圆而中气亡。一由不善摄身，由渐而甚，将本 身的圆运动损坏而中气亡。人有生命，因人身有造化的中气。 中气既亡，所以死也。吾人身体轻健，眠食甘美，精力生动， 就是中气足够之标志。患者将死之前，必欲粪便与厌烦欲吐， 就是上下脱离，中气将亡之标志。无病之人，精力短少，眠 食不甘，就是气缺乏之标志。252
3.孔子的学说周易《易经·系辞下传》曰:“六合之大德曰生。”又曰:“天 地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。三人行则损一人， 一人行则得其友”，言致一也。六合以生育万物为德。因六合间无处无圆运动的大气的 中气，即无处无有生物。氤氲者，大气中的阴阳交互，圆运 动极密之意。男女媾精，亦犹是也。但阴阳运动，不可以偏多， 偏多则不能圆。不能共同，故不能圆。三人损一，一人得友， 言阴阳偏多则不圆也。《系辞·上载》又曰:“易有太极，是生两仪，两仪生 四象。”?易乃阴阳生意。太极者，阴阳生意，相抱而成之一点，中气是也。由阴阳生意而成生物的中气，是为先天。既有中气即成生物，是为后天。上载所言，就是六合生物，经过阴阳交组成了中气之后，便成生物个别。太极是由阴阳交合圆运动而成个另外一个起点。一点之中，原已富含阴阳圆运动的整个。由一个太极的旋转运动起，一个分为两个，两个分为四个，致使分为许多个而成终身物整个个别。此太极的义意也。群细胞学的证明。《系辞·下传》又曰:“六合设位，而易行乎其间矣。”253地上之际之上为天，地上之际之下为地，地上之际为中。 太极的形状，乃阴阳生意于地上之际，相抱如环的一点圆运 动。行者，运动也。易经卦象，天卦在上地卦鄙人，名曰否 卦。地卦在上天卦鄙人，名曰泰卦。天本在上，而气下交于 地，地本鄙人，而气上交于天，上下相交，遂成发生太极的 圆运动。泰者，通泰，运转通泰也。若气候在上，上者竟上 而不下交。地气鄙人，下者竟下而不上交。成了直的不运动， 无有中气，无有太极，否塞不通，万物不生，造化息矣。《易经·说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离， 致役乎坤，悦言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。”(劳读 闹)。?左上右下，升浮降沉，东南西北，春夏秋冬。?卯午酉子，温热凉寒，生长保藏，河图同此。254?圆之虚线，地上之际。图的小圈，即一个生物地址地。大圈，就是地址地的环境。?震巽者，东方之称，春气之位。离者，南边之称，夏气之位。兑干者，西方之称，秋气之位。坎者，北方之称，冬气之位。坤者，南西两方之间之称，中气之位。艮者，北东两方之间之称，中气之位。震巽离坤兑干坎艮，乃易经8卦名辞。卦者，大气圆运动的表象之称。此图为8卦图。此东南西北，即一个生物地址地的东南西北。8卦图即世界图。图的虚线，在造化为地上之际，在人身为脐上胸下之间。“帝出乎震”者，言上年夏时太阳射到地上的阳热，经 秋气之降，收于地上之下，经冬气之沉，藏于地下之水中。 到了本年春初之时，此阳热由水中上升，出于东方也。阳热 为构成生物生命元素之初始，故称曰“帝”。“齐乎巽”者，震居东方地上之下，巽居东方地上之上。 震为春初，巽为春末。春末之时，地下水中所藏的阳热，齐 升于地上，地上上的生物生发都齐也。?“相见乎离”者，离居南边正夏之时，此时地上下所藏旧年的阳热，升浮地上上来，与本年直射地上没有降入地上以下的阳热，相接见会面也。?“致役乎坤”者，役者事也，圆运动之事也。言本年升浮的旧年保藏于地下之热，与本年直射地上之热，不可以浮而不降。坤为圆运动升极而降之方。离位正浮的阳热，到夏秋之间的坤方而初降也。“悦言乎兑”者，阳热升而不降，则亢而悔。升而能降， 则和而悦。此时地上的阳热，得地上上天空金气之收，而降255
入地下，认为来春万物生发之本。阳热秋降，万物得根而皆 悦也。(金气详下文气候学证明)。“战乎干”者，兑居西方地上之上，干居西方地上之下。 地上之下，乃为阴位。秋冬之交，阳热降入阴中，非常足够， 阴阳乍合，必战动然后天然也。?“劳乎坎”者，阳热由地上之上降入地上下之水中，宜封藏不可以外泄，当犒赏之，使恬静不可以泄动也。“成言乎艮”者，坤为升极宜降之位，阳热至坤如不能 降，不能行圆运动之事而直上矣。阳热至艮如不能升，不能 成圆运动之功而直下矣。艮坤为升降之枢机，乃圆运动之中 气。如无中气，直下不升，直上不降，造化息矣。成言乎艮， 言—年的圆运动，成功于艮方也。?“帝出乎震”之时，大寒立新年前后也。此时大气降极而升，由静而动，地下水中所藏上年秋季所收降的阳热，升动出土。造化个别，根气摇泄，人身下部的阳热，亦升不坚决泄。身体不强、中气缺乏之人，特别是年迈之人，与常病之人，此时必感触精力不振，食减不安。小儿如于此时发生麻疹，必多吐逆凶证。下部阳泄，中气失根故也。如麻疹发生于小寒前后多死，阳根拔散故也。冬至后有小虫飞动，或起热风，或闻雷声，就是阳根拔散之实际也。?“齐乎巽”之时，谷雨立夏节前后也。此时地上下所藏的阳热，升出地上者多，人身下部的阳热，亦升出中气以上者多也。?“相见乎离”之时，夏至节前后也。此时造化个另外阳热，盛于地上之上，虚于地上之下。人身个另外阳热，亦盛256
于中气之上，而虚于中气之下也。夏至前后，所以下寒之病特多也。?“致役乎坤”之时，夏秋之间之时也。此时造化由升而浮的阳热，又须由浮而降。由浮而降，中气之能。人身如中气缺乏，上部阳热降不下去，便成病也。“悦言乎兑”之时，立秋处暑前后也。此时造化个别， 由地下水中升浮于地上之上的阳热，与本年夏日直射地上的 阳热，都向地上降低。造化圆运动的个别，中下如植物个别 的根柢，中上如植物个另外花叶。在个别之上的阳气降低， 乃生根柢;在个别之下的阳气上升，乃生花叶。在上的阳气， 就是鄙人的阳气，鄙人的阳气，就是正上的阳气。今秋“悦 言乎兑”的阳，就是来春“帝出乎震”的帝。此时地上之上， 阳热已多，不能降低以交阴，则澎渤而作吼;能降低以交阴， 则收敛而生悦。人身此时阳气降低，精力强足，悬殊寻常， 而死人最多的时令病，处暑后即消除也。处者归也，入也。 言地上上的暑热，归入于地上之下也。所以人身立秋之后， 内必生热。如此时阳热缺乏，降低不多，冬至之时水中阳少， 便成大病。“战乎干”之时，寒露霜降节前后也。阳气出外则下虚， 阳气入内则下实。兑居地上之上，上即外也。干居地上之下， 下即内也。此时阳气入内者多，造化个别，中下阳实，人身 个别亦中下阳实。造化个别与人身个别，中下为本，故人当 秋冬之交，则特别壮健也。兑干之时，世界与人身中气之上 的阳气，收降于中气之下。中下的阳气既实，秋气又收敛之。 收降不遂，则燥结于中土之际。所以江南的黑热病，西南的257
疟疾，即盛行也。?“劳乎坎”之时，冬至节之时也。此时阳气入地，封藏不泄，为来年岁气圆运动之本。惟水有封藏之能。故阳气入地，有必要入于地下的水中，然后能封藏不泄。人身此时如纵欲泻阳，来年交春，阳热出震，必根气虚乏。倘感时疾，必易致死。小儿冬春之交，发热出疹，服升散药寒凉药破气药必死，就是阳根不藏又遭药力升散之故。此时如特别严寒，阳气封藏，人身必健美也。?“成言乎艮”之时，冬春之间之时也。离居南边升极之位，坎居北方降极之位。圆运动个别，升极必降，故阳降于坤位。降极必升，故阳升于艮方。艮坤为升降的中气。人身此时中气缺乏，阳气升不上来，必成风险大病也。?以上节气，须将8卦图的上下支配，按着自个的身体揣想，方有着落。?吾人欲求明晰生物生命的字宙造化，可将图的中心小圈，作为我的个别地址地。由我的个别地址地的地上，仰观俯察此地的环境。想象此地未曾有太阳的热射到地上早年，是怎样的。是阴冷的。再想象太阳的热射到地上今后，由兑而干而坎艮震巽离坤而兑，用下文植物学来实地证明，便能将这生物生命的字宙造化整个的所以然明晰。俯察者，俯察地上之下也。近世科学家，研讨关于生命的世界，乃向太阳系的行星上，多少万里，多少万年去找寻，成果是白搭无获。?既将图之中心作为我的个别地址地，再由我的个别地址地的环境，仰观俯察以求明晰大气的升浮降沉，又须在咱们的个别内，寻找大气升浮降沉的联络。如此则我身个另外圆258
运动，与造化个另外圆运动，是二而实一的研讨，便能感触有真实的实际发现矣。地上之下，最要紧。《易经·系辞下传》又曰:“仰则观象于天，俯则观法 于地。近取诸身，远取诸物。”?造化世界之构成，尽是太阳射到地上的阳热，压入地上之下的水中，再由水中澎出地上，又由地上压入水中。循环不已树立的。而将阳热压入地下，乃金气之力。将压下的阳热封藏不泄，乃水气之力。观象于天，留心天空的金气也。观法于地，留心地下的水气也。俯仰之间，有升降交会的中气也。近取诸身，吾身一小世界也。远取诸物，物身亦一小世界也。《易经·系辞上载》又曰:“天垂象见吉凶，圣人效之。 河出图，洛出书，圣人则之。”?河图，宓羲年代，黄河中所发现之图。则者，取为规则也。今在山西荣河县境。259
? 此亦关于生物生命之世界图。就是一个生物个别图。就是一个细胞图。?点的白色，是代表大气的阳性。点的黑色，是代表大气的阴性。下方一点，代表大气之下沉。上方两点，代表大气之上浮。左方三点，代表大气之上升。右方四点，代表大气之降低。中心五点，代表沉浮升降的中气。?中心五点，加五点为十点，代表中气为阴阳化合的圆运动个另外枢轴。下方一点加五点为六点，代表沉气之中有中气。沉气之中有中气，则下沉仍然上浮，以成其为圆运动。上方二点加五点为七点，代表浮气之中有中气。浮气之中有中气，则上浮仍然下沉，以成其为圆运动。左方三点加五点为8点，代表升气之中有中气。升气之中有中气，则左升仍然右降，以成其为圆运动。右方四点加五点为九点，代表降260
气之中有中气，降气之中有中气，则右降仍然左升，以成其为圆运动。?白点参加黑点代表阳中有阴。黑点参加白点代表阴中有阳。言阳性为直上之性，阴性为直下之性，直上直下不能成圆运动，必阴阳化合，然后不直上不直下而成圆运动。然必上下支配皆富含中气，然后能成整个圆运动也。?造化圆运动个别之构成。先有沉，后有浮。沉贵能升，浮贵能降，沉浮有先后之分，升降无先后之别。?8卦图标明造化之成，只是太阳的热，经秋降入地上之下的水中，又经春由水中升出地上上来，又经秋由地上降入水中，升极而降，降极而升，升降不已，所以变成圆运动。?河图标明世界造化，中气居沉浮升降之中。中气之成，在沉浮升降之后。而中气之用，又皆寓于沉浮升降之间。升者，所以使沉的不可以再沉。降者，所以使浮的不可以再浮。中气者，升降之枢轴也。?浮沉为阴阳之本体，升降为造化之妙用。沉者再沉则直下，浮者再浮则直上，直上直下，则阴阳之本体发现，圆运动消除而造化息矣。造化息，中气亡也。?一二三四五，代表大气内一切五种物质，组织圆运动个别之次序。六七8九十，代表大气内五种物质才能，整个圆运动之成功也。?太阳射到地上的热，经秋降入地下，经冬藏于地下之水中，与水化合之后，经春再由水中升出地上。升出地上，草木发生，故春气属木。将阳热降入地下的降力，是地上上天空的金气。金气自秋始显，故秋气属金。冬气下沉，最沉者261
水。阳热归水，故冬气属水。太阳射地的热，夏时为多，故 夏气属火。土壤在地上之际，居升浮降沉之中，故中气属土。 故称大气内的金水木火土五种物质为五行。?五行者，一个圆运动中五种物质的气，发生五部份才能之运转也。河图个别，下一代水数，上二代火数，左三代木数，右四代金数，中五代土数。分言之则曰五行，合言之则曰一个大气的圆运动而已。8卦图的五行，坎水离火震巽木兑干金坤艮土也。五行物质，各有才能。火气有煊通才能，夏月造化，热 涨奋兴。夏月入身，汗超卓华。水气有封藏才能，冬月造化， 水冰地结。冬月入身，气固骨坚。木气有疏泄才能，春月造 化冻解草生。春月入身，筋脉舒达。金气有收敛才能，秋月 造化，天凉热降。秋月入身，毛孔闭合。人与造化同一气也。 大气的五行运动不圆，则时令感患病发生。人身的五行运动 不圆，则个别之病发生。如疏泄作用大过，则发热汗出。收 敛作用过分，则恶寒无汗之类是也。人身疾病，无不由大气 的物质才能所发生。中医的学理，无不有大天然的科学的原 则。惟自来医家，不能尽人皆知，偶有知者，亦无完全的办 法耳。才能亦称作用。?河图与8卦图，代表造化个别物质才能的圆运动，亦即代表人身个别物质才能的圆运动，亦即代表一个细胞小体物质才能的圆运动。圆的虚线，在造化为地上之际，在人身为胸下脐上之间。?生物个别，开始的一个细胞，无不具有河图圆运动的大气的物质才能。又经大气圆运动的堆集然后成其个别。故生262
物全体细胞，仍是开始的一个细胞。一个世界个别，一自个的个别，皆可作一个细胞观，皆可作一个河图观。?才能物质，分不开的。人的喜怒悲恐，思维行为，早已具有于开始的一个细胞之中，而来自造化世界圆运动的大气也。详原理下篇。?8卦图的圆运动，一年一整个，一日一整个。河图的圆运动，一年一整个，一日一整个，一时一刻一分一秒致使无可分析，无不是一整个。吾人的个别，则具有8卦图与河图的圆运动，而变成本身个另外圆运动。8卦图的世界，河图世界的先天也。?8卦图为阳运阴中，阴包阳外的圆运动。河图为阴阳均匀的圆运动，然河图白点的阳数二十五，黑点的阴数三十。是河图仍阴多于阳。故人身的阳气，为圆运动之始。人身的阴气，又为包藏阳气使阳气运动能圆之资也。如人身阳气损害，则阴寒凝冱，不能运动而人死。人身阴气损害，则阳气无所包藏，阳热飞越，运动溃散而人死。?研讨8卦图的世界，由兑金起。兑金于空间为西方，于时刻属立秋处暑节。此时秋金收敛，将地上一切太阳射到的暑热降入地上之下而成阳盛之干卦。此阳入于冬至坎水之中，经过小寒由艮卦上升，交春而成震巽之木。再升而成夏至离卦之火。此火经坤土之降，又同本年太阳射地的暑热，由兑而收入于地下。是为一年。秋降为春升之本，人身阳气的运转亦复如是。所以人身右部不降之病，较左部不升之病多。而左部不升之病，因为右部不降者亦不少也。?研讨河图的世界，由中气起。中气左旋则木火左升，中263
气右转则金水右降。转者由上而下，旋者由下而上。中气如轴，四维如轮。木火左升，必右降以交金水。金水右降，必左升以交木火。以成其圆运动。圆运动者，整个不能分拆，以成其为整个中气运动是也。《易经·系辞下传》又曰:“易简而全国之理得矣，天 下之理得，而成位乎其间矣。”易简，圆运动极简略极简练也。理，就是圆运动之理。 言不只生物个别生成于圆运动之中，凡全国悉数人事，只需 合于大气的圆运动，合于六合生物的中气，无不得到成功之 位的。极好的政治，极好的家庭，极好的社会，皆有极简便 的圆运动之理。政府一举一动，无不得自公民，公民一事一 物，无不信赖政府。父慈其子，子孝其父。配偶相和，兄弟 信赖。人人都在圆运动之中，中气充溢，而与六合合德，斯 成盛隆之世。反之，则政府欺负公民，公民疑罹政府。父不 慈其子，子不孝其父。配偶相背，兄弟相伪。遂成了无中气 的直不运动。否塞不通，世风坏矣。全国之理，相对的两个， 变成圆的一个，则治;圆的一个，变成必定的两个，则乱。 河图的五行，火气煊通于上，水气封藏于下，木气疏泻于左， 金气收敛于右，各走极点，成了直不运动，造化遂息。而有 中心的中气，运化于中，中气如轴，四维如轮，轴运轮行， 轮运轴灵，使四方各走极点的相反作用，变成一个一起相成 的作用。河图的标明，中心与四维一起维系一整个圆运动的 标明也。河图中心五数之中，皆有四维的一二三四。四维一 二三四之中，皆有中心的五数。此我国文明，所以来历于关 于生物生命之世界的大气圆运动，而以河图为则，医学特别264
切要者。人的个别，是圆运动的大气生的故也。?佛家谓人生个别是地水火风组成的，此乃言其大约。医学原则，乃是河图。因世界大气，一年的运动，金气的联络太大，无金气之收敛降压，阳热不能降于水中。不唯木气无从产出，一年的温热凉寒的圆运动，亦不可以能成功，专一二三四五的三字，尚有疑义。三字代奇数的阳性则可，因先有金气，然后能发生木气也。(详原理上篇里六气中。) 河图为世界造化个另外代表，乃周易之来历，河图之数，五十居中，以运四维。孔子晚年学易，尝曰:假我数年，五十以学易，可以无大过矣。言守中以学易，可以无太偏之过也。盖河图四维的一二三四，合而成中宫之五。而中宫五数之中，就是四维之一二三四，故守中以运四维，不致偏于一方而成过分也。265
4.周秦诸子的学说庄子抱朴子刘子老子荀子庄子曰:“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。” 抱朴子曰:“人在气中，气在人中。” 刘子曰:“人受六合之中以生。” 老子曰:“六合之间，其犹橐龠乎。” 又曰:“道生一，终身二，二生三，三生万物。” 荀子曰:“六淫之气，皆出于地，于天无关。” 又曰:?等⑴诜俊比绱恕?气之聚，大气聚在人身也。气在人中，大气在人身之中。人在气中，人在六气之中有也。人受六合之中，受六合之中 气也。橐龠，风箱也。风箱之用，大气出入不已。六合之间， 春夏则阳气出于地上，秋冬则阳气入于地下。入而复出，出 而复入，出入不已，因成造化也。老子之道，周流不息，无 始无终，一个圆圈。一个圆圈升降起来，则生中气。一指圆 圈言，二指升降言，三指中气言。天空一无一切，太阳的热， 射到地上，乃生中气也。霜降世界阳气入内，人身下部气实， 故可交合。冰泮世界阳气出外，人身下部气虚，故节少交合。 所以孔子有云:不知道生焉知死。又云:致中合万物育焉。无 非本大气之大天然。故曰人身一小世界也。2665.内经的学说四气调神论所以中医《内经》有曰:“春三月此为发陈……，逆之 则奉长着少，夏为寒变。夏三月此为蕃秀……，逆之则奉收 者少。秋三月则为容平……，逆之则奉藏着少，冬至病重。 冬三月此为闭藏……，逆之则奉生者少。”又曰:“气候清净光亮者也，藏德不上，故不下也。云 雾不精，故上应白露不下。交通不表，万物命故不施。不施 则名木多死。”如此。发陈者，上一年秋收冬藏陈腐的阳气，本年春时由地下的 水中而发生于地上，万物发生也。逆了春气，便少了夏气之 根，故夏病寒也。蕃秀者，发生于地上的阳热，夏时盛长于 地上之上，万物蕃盛而秀实也。逆了夏气，便少了秋气之根 也。容平者，夏时地上上阳热多，地上下阳热少。秋时大气， 压力添加，将地上上极多的阳热，收留于地上之下，地上上 下阳热平匀均也。逆了秋气，则冬气无根，冬气阳少，故病 重也。闭藏者，此收留于地下之阳热，愈收愈深。入冬今后， 此阳热即藏于地下之水中。闭固不泄，认为来年春夏生长之 根也。逆了冬气，则春气无根也。可是水之能藏阳热，全赖 冬令严寒。若冬时不寒，封藏无力，水中所藏的阳热，松懈 消亡。则地上之下，无藏德上升于天。天空之间，即无雨露267降低于地。气候正本清净光亮，无雨露无云雾。雨露云雾皆 地下水中所藏的阳热上升成的。上升降低的交通暂停，成了 无中气的体现。中气乃万物的生命，今造化无中气以施于万 物。极有名之大木，必多枯死，而况人乎。读《内经》需择 其实际上有理由者读之，《四气调神论》之类是也。内经非 一人手笔，所以有合理处，有不合理处。《内经》又曰:“夫虚者气出也，夫实者气入也。圣人 春夏养阳，秋冬养阴。”春夏之时，地下水中所藏的阳气，升出地上之上，地上 之下阳气削减。造化个别与人身个别皆以中下为本。今中下 阳气外出，故曰虚也。秋冬之时，地上之上所盛满的阳热， 降入于地上之下的水中。阳气入于水中，中下阳足，故曰实 也。圣人知春夏阳虚于下，故悉数起居饮食，皆留心维护中 下的阳气。此时不知维护中下阳气，必不免外热内寒，上热 下寒诸风险病也。圣人知秋冬阳实于下，阳气是往上浮的， 虽实于下，仍易起浮上来。有必要阴气足够，方能将阳降而藏 于水气之中。故悉数起居饮食，皆留心维护中上的阴气。此 时不留心维护中上的阴气，阴气缺乏，封藏不住鄙人的阳气。 来年春夏，根柢亏伤，必病极风险的温病也。故春夏以寒药 看病，伤损下部的阳气，秋冬以热药看病，扰动下部的阳气， 多坏。世界大气圆运动的造化个另外力气，地上上得一半，地 面下得一半。而根柢则在地上下之一半。人之雪兆熟年，不 知冬令雪大，次年丰盈，乃因雪能封藏地上下的阳气。冬令 雪大，地下阳足，岂止次年禾稼健壮特多，人身亦加健康也。268
人知冬令鸣雷，次年晦气。不知冬令鸣雷，乃地下封藏的阳气，往外不见。次年由地下生出地上的大气，成了无根的病气。岂知五谷缺收，民病犹不易治。因上一年是本年的先天，本年是下一年的先天也。南边的井水，冬至后一日，比冬至前一日，温度削减。 冬至阳生，阳生则升，故井水冬至后一日温度，较冬至前一 日削减。北方的井水，冬至前一日比照冬至后一日，致使大 寒之前，温度并无不一样。雪大冰厚，地下水中，封藏气足， 阳热不过泄也。所以人在北方居住，则身体安康。移住南边， 则觉疲倦。大气中的阳，足与缺乏之分也。前人谓五月间井 内须防有毒，五月不可以淘井。因五月间，地上下阳气少，井 内阴盛之故。交秋之后，居住北方，住到春季，始往南边。一到南边， 便觉呼吸清快，身体舒畅。交秋之后，居住南边，住到春季， 始往北方。一到北方，便觉身体疲倦，精力摇晃。南边大气 秋冬保藏之力气小，北方大气秋冬保藏之力气大。保藏大疏 泄亦大，保藏小疏泄亦小。保藏者入也，疏泄者出也。入多 出少故健美，入少出多故疲倦也。惟中气足够，身强年壮之 人，本身的圆运动健全，不随大气以俱偏者，乃无如是之感 觉。若中气缺乏，与年迈之人，无不有如此感触者。大气有 南北之差，所以医药有南北之别也。所以上文研讨造化世界 的个别，重在此生物个别地址地整个的春夏秋冬。不可以将南 方的春夏，与北方的秋冬作一整个看。亦不可以将北方的春夏， 与南边的秋冬作一整个看。269
6.现代科学的证明法医学的证明?法医学查验婴儿尸身，以通大气者，为已有生命。未通大气者，为无生命。未通大气者，肺脏肉质，未成海绵体，是紧小的。如此。?婴儿身体，当未通大气，肺脏肉质，未成海绵体之前。呼吸器官不起呼吸作用。循环器官，不起循环作用。消化器官，不起消化作用。分泌器官，不起分泌作用。通入大气之后，呼吸器官先起作用。其它器官，乃随之而起作用。婴儿生命，所以结束。婴儿发生之后，必经呱呱一声。此一声，即大气由鼻孔 压入肺脏，肺脏肉质扩展成海绵体之时。大气压入肺脏，通 达全身，与本身中气感化，中气遂旋转起来。中气右转，大 气吸入。中气左旋，大气呼出，中气旋转不已，大气即呼吸 不已。直至大年尽时，中气旋转终了，呼出不吸，然后人死。 此大气即生命之根据也。人的生命，始于一吸，总算一呼。 呼而不吸，所谓断气。人的生命就是大气，所以一息离了大气则死。凡久病之 人与带病年迈之人，每当节气替换，或忽晴忽雨，大气改变 较烈之时，身体必有不适的感触。或病加剧，或且就死啦。 人死之时，俗谓断气者，就是断了大气也。大气改变较烈者，270圆运动郁然后通也。人的个别，是圆运动的大气生成的，长养的。大气运动异常，呼吸之，影响其日子之常，所以人体不安也。美国妇女于大气改变，便觉不适，谓为气候病。疾病有四时之别。古中医的治法，有四时之异。因人的 气，与造化的大气，原是一气。四时的大气，有升浮降沉之 不一样，故人身的病，有四时之不一样也。学佛法默坐呼吸，可 能却病强身。因人的呼吸，出多入少。默坐呼吸，出少入多。 大气出少入多，大气存积身内者多，身内的圆运动，加密加 速，故能却病强身，且添加才智。中医于手腕动脉，诊治全身。此动脉为肺脉穴道，名曰 太渊。谓太渊为脉之大会。于肺脉穴道诊知全身各内脏的脉， 就是呼吸器官先起作用，各器官乃随肺的呼吸而起作用之故， 故中医又曰:肺朝百脉也。此人身是大气的科学证明，与中 医诊腕上动脉能知全身疾病的科学证明也。271
植物学的证明?植物学谓一株树的个别，有导管，有筛管，有树瘤。导管由根须运送水分，上至枝叶。筛管由枝
叶运送养分，下至根须。树瘤在根干之交，环扭如瘤。导管筛管的升降，由树瘤 ，水分养分的升降，由树瘤分布。当此株的种子，种在土内，现已发芽没有出土之时，发根的芽，并非一向向下生的，发干的芽，并非一向向上生的，乃相抱旋转，有如环形。如此。地上之际，为造化的中心。大气的升降，在此交汇。树 株种子，秉升降交会的大气以发芽。大气旋转升降，将此种 子，搓挪而成此旋转相抱之环形。即圆运动的造化的中气现 象。即造化作业之成果也。根干之间的树瘤，即此环形已老 之状况，导管运送水分上升，筛管运送养分降低。水分水也， 养分火也。水能上升，火能降低，非造化圆运动的中气的力 量，其谁能之?人生乃一温润之体。水气升入火气之中则润，火气降入 水气之中则温。然非中气旋转于中，水火不能升降于上下也。 所谓中气如轴，四维如轮。观于植物个另外运动，可悟人身 个另外运动，可悟造化个另外运动。?造化一年的大气，本升浮降沉的天然，成生长保藏的宏功。最齐备者莫如人身，最显见者莫如植物。植物经秋而叶落者，阳气之收敛而降低也。经冬而根向下穿插者，阳气之272
封藏而下沉也。经春而发芽者，阳气之疏泄而上升也。经夏而旺盛者，阳气煊通而上浮也。一个圆运动的造化个别，地上上得一半，地上下得一半，观植物个别升降的表象可无疑矣。一个生物地址地，即一个造化的单位也。?植物学又谓太阳的光热，是植物的绿叶素如此。?此绿叶素有先天的后天的之别。秋后大气收降，将太阳射到地上的热，收而降于地下，经冬气之封藏，又将降下的热藏于水中。交春阳气上升，草发木芽而呈绿色。此绿色即上年夏秋之间太阳的热也。此易经8卦，悦言乎兑劳乎坎帝出乎震的实际，此先天的联络也。太阳照到植物的热，后天的联络也。?以人事言，春季为一年之始。以造化言，秋季为一年之始。秋季如不将地上所受太阳的热，收而降于地上之下，春季草木，便无发生绿色之资也。?造化圆运动的个别，地上上有一半，地上下有一半。地上上为阳，地上下为阴。阳者万物资始，将成造化之先，地上上的一半，为地上下的一半之本。阴者万物资生，既成造化之后，地上下一半，又为地上上一半之本。而且从此上下互为其本。成造化者，由升降而成中气也。吾人于交秋之后，身体健壮，精力足够。于交春之后， 身体疲软，精力疲倦。秋后地上上的阳气，降入地上之下。 人身上部的阳气，降入中气以下。秋后地上下的阳气，升出 地上之上。人身下部的阳气，升出中气以上。造化个别，秋 后中下阳实。春后中下阳虚。阳气入土则实，阳气出土则虚。 中下为造化之本，人身个别亦复如是。273
?春月小儿出疹子，医家用寒性之药为治者多死。寒药损伤阳气，中下阳虚，又加损伤，故死。此世界造化个别，地上上一半地上下一半，是整个圆运动的科学证明也。274
化学的证明化学化验大气，大气中有氢气，炭气，有氧气，有氮气。 氢气之性，往上浮的。炭气之性，往下沉的。氧气之性，往 上升的。氮气之性，往降低的。氢气自个燃烧。氧气在水中 燃烧。惟草木中最多。氮气赋有矿素。炭气乃大气压力压沉 地下所成如此。氢气性往上浮，能自个燃烧，火气也。氧气性往上升， 在水中燃烧，惟草木中最多，木气也。木气者，水中之火也。 氮气性往降低，赋有矿素，金气也。炭气性往下沉，最沉者 水，最沉者炭也。河图代表造化生物生命的世界大气整个的 圆运动。大气之中藏有五行，化学化验大气藏有氧氢氮炭， 可以思矣。?生物乃大气所生，乃大气整个圆运动时所生也。化学化验大气，乃化验不整个不运动的大气也。河图者，示人以整个圆运动的大气，又示人以分析不运动的大气。示人以分析不运动的大气，正示人以愈能明晰整个圆运动的大气。此世界大气中有五行的科学证明也。275
生物学的证明生物学化验动物尸身，以寻找生物的生命。见死体之内， 尽是氧氢氮炭等毒质。生物个别原质甚多，惟此四种占最多 数。兽脏粉内尤为显着。生命乃在毒质之中，实为奇事如此。?毒质之中绝无生命，浅而易知，清楚明晰之事。化验悉数生物死体，尽是氧氢氮炭等毒质。生物个别，何以会有氧氢氮炭。氧氢氮炭，何以会成毒质，本是极难晓得之事。晓得大气的圆运动。则晓得也。?大气之中，正本原有氧氢氮炭。如果毒质，人人呼吸大气，岂不人人都不能日子乎。不知大气中的氧氢氮炭，本是升浮降沉圆运动而中和的。中和者，氧氢氮炭分析不开，彼此交融，彼此互化，如河图的中气是也。五行的中气，是生物的生命。氧氢氮炭的中和，即便生物的生命。大气为生物的父母，生物个另外质素，为大气赋予的。赋予时是圆运动的，化验时是不圆运动的。圆运动时是中和的，不运动时是无中和的。无中和，则四气分析，分析则成毒质。?生物个别，正本是毒质所成的。不见为毒质，只见为生命者，圆运动而已。氧氢氮炭等毒质，兽脏粉内犹为显着。兽的内脏内，有氧氢氮炭，人的内脏内当然亦有氧氢氮炭。人身内脏内即有氧氢氮炭，人身内脏内当然有五行，可以思矣。?大气中有升浮降沉中五种物质。西医取氧氢氮炭中和，276
中医取木火金水中气，中医所取的五行，以物质发生的作用 为主。悉数生理病理医理，无处不是五行作用的联络。顾名 思义，则氧氢氮炭的作用，不如木火金水的作用周备。故用 氧氢氮炭中和来谈中医，谈得合处不免太少了。用氧氢氮炭 中和来证明中医的五行，则可矣。此人身有五行的科学证明 也。(人身的五行详原理上篇古方等篇。)277
生理解剖学的证明?生理解剖学，谓人身各内脏的神经节，皆通胃中如此。?造化的中气在地上上下之际，细胞的中气在核，人身的中气在胸脐之间，胸脐之间，胃也。圆运动学，是中气万能的。大气呼吸枢机在胃。肺为呼 吸的官能，中气为呼吸的主使。饮食的消化在胃。饮食化血， 呼吸化气，分布各脏，已达全身的动力亦再胃。胃者，中气 之位也。吾人胃脏健强，各脏皆强。胃脏如坏，各脏皆败。 治各脏之病的药，皆由胃脏输运已达各脏。非各脏的神经结 皆通胃中，如何能由胃已达各脏乎。此中气所认为万能也。?生理解剖学谓各内脏的神经结皆通胃中，是胃脏之华夏有各内脏的原素矣。河图一二三四之中，皆有五数，实因为五数之华夏有一二三四也。?科学家谓成人的血液，一小时行六百8十七英里。运转之速，莫如圆运动。圆运动必有中力。中医学中气如轴，四维如轮。非各内脏的神经结皆通胃中，运动哪能灵敏如此。此中医学中气如轴，四维如轮的科学证明也。278
细胞学的证明?细胞学谓一个细胞，有膜，有螺旋网状，有核。一个割裂为二，二分为四，致使分为许多细胞。许多细胞，集结而成人的个别。许多个细胞的物质才能，与运动的规则，与最大学个细胞无异，将一个细胞，切成两半。一半有核，一半无核。无核的一半，马上死灭，有核的一半，经核的运动，仍能回复成一整个细胞。又云细胞是氧氢氮炭所成如此。?阴阳二气，交合运动则成细胞。圆运动的古中医学，视人身个别只是一个细胞耳。细胞膜者，个别外维也。螺旋网状者，各脏腑经络的升降也。细胞核者，中气也。将一个细胞切为两半，无核的一半，马上死灭者，无中 气也。有核的一半，仍能回复成一整个的细胞者，中气运动， 能生四维也。一个细胞割裂为二者，中气运动，细胞增生也。 许多细胞，集结而成人的个别者，中气分布也。许多细胞的 物质才能与运动的规则，仍与开始的一个细胞无异者，人身 是一个河图，许多个细胞，仍是一个河图也。一个造化的单 位，只是一个河图，只是一个细胞耳。氧氢氮炭是升浮降沉圆运动大气内的物质。细胞是氧氢 氮炭成的，可知细胞是升浮降沉圆运动的大气成的。科学家 能得见细胞中氧氢氮炭，不能得见细胞中氧氢氮炭的中和。 氧氢氮炭的中和，细胞的生命也。科学无法得见细胞的生命， 只因科学有法得见细胞的氧氢氮炭故耳。此中气运动则生四279
维的科学证明也。280
养分学的证明养分学谓，用分析过的食物各成份，由人工混合以行为 物实验。其成果和天然食物大纷歧样。用分析过纯碎的牛乳 蛋白质豚脂糖类无机盐类，照牛乳的成分协作认为饲料。将 肢体分量和发育状况相等的数头白鼠，分为甲乙两组。于上 列饲料之外，并加二毫的鲜牛乳于甲组，乙组不加，比照各 组发育状况。成果乙组体重日减，逐步虚弱。甲组发育健全， 体重日增。十8日之后，加同量的鲜牛乳于乙组，甲组不加。 其成果适相反。甲组渐衰，乙组灵敏的回复其体重。这天然 食物内，必有一种养分上不可以缺的活力素如此。?生物秉世界圆运动的大气而生，大气是天然的圆运动，生物亦是天然的圆运动。天然的圆运动，所谓活力素是也。天然的圆，一经分析，便成不圆。既成不圆，与日子力气的元素相反，故有上述成果。生物生命是整个的圆，故化学分析，独不可以用于生物生命上。所以古中医的学理办法，老是一整个的圆运动。此整个圆运动乃有生命的科学证明也。281
气候学的证明?气候学谓围住地上的天空，皆是极厚的星气。此星气压入地上之下，则成矿质，矿气上升，又成星气如此。矿为金属。星气能成矿质，是星气即金气也。满地上皆 此星气的金气所降压，是极冷极阴极缩的，为何能成有生物 生命的世界。被金气降压的地上，有了太阳的光热。此光热 射到地上，是往上澎胀的。尽他的澎胀力气，将星球降低的 压力散开。散开的规模内，就是一个生物生命的世界。散开 的力气，最小是冬至前后，最大是夏至前后。此力气的巨细， 循环增减。大气中的澎力于压力，亦循环增减。澎压循环， 因成岁气。澎是由地上之下澎出地上上来，澎力增则大气升 浮。压是由地上上压入地上下去，压力增则大气下沉。升浮 则热，降沉则寒。地上上见为寒，地上下已热矣。地上上见 为热，地上下已寒矣。矿坑底的矿工，夏天着寒衣，冬日着 夏衣。地上之下，夏隆冬热之故。?化学家于秋后化验二十吨海水，内含三便士金质。于秋前化验二十吨海水，不及三便士金质如此。此大气中的金气旺于秋之据。秋后大气压力较大，金气降入海水者较多也。?游水家谓水中温度，秋后比秋前高。此秋金下压的实际也。?气候学又谓由地上往上若千尺为大气的对流层，对流层以上，为大气的同温层。又谓地上以下若千尺内，为不定温282
层。若千尺外，为有定温层如此。对流层，大气圆运动个别 的上方也。不定温层，大气圆运动个另外下方也。地上之际， 为大气圆运动的中心。所以植物种子所发的芽，是旋转相抱 的环形也。说者谓树株个别，在地上上者较长，在地上下者较短。 认为地上之际非圆运动的中心。不知地上上是虚空的，地上 下是实体的。气往地上上行易，气往地上下行难。地上上下 的大气运动，容量是上多下少，力气则上下均匀。如不均匀， 种子发芽，如何能有旋转的环形乎。?大气距地上远则冷漠，距地上近则稠密。造化生物生命的世界，当在大气稠密之处，中气多则稠密。对流层以下无定温层以上近地上之处，则中气多。造化个别皆中气的圆运动所分布，中气的中心，则在地上上下之际也。?航空探险家谓同温层，一月与七月比照，七月距地上最远，一月距地上迩来。大气的压力加多则近，削减则远也。整个远近中心，可以悟《易经》世界大气造化圆运动个另外规模焉!此世界大气中金气的的科学证明，与世界大气圆运动个另外上下规模的科学证明也。283
土壤学的证明?土壤学谓试取地上上一克重的土壤分析化验。此少许土壤中，竟富含三十六种生物的元素。这少许土壤，不唯此处与彼处不一样，即同一地的土壤，所取之时不一样，所获得的土壤亦不一样如此。一克约重二分六厘。?其不一样者，大气圆运动的时刻不一样，与圆运动的力气不一样，所成的中气亦不一样也。少许土壤而有多么之多的生物元素者，土壤为大气升降交会的中气之地址。中气之地址，乃生命之所出也。常见种旱地麦的两家人。一家三日锄土一次，一家一共 只锄土一次.到了收成的时分，三日一锄的比只锄一次的多 收麦七8倍。因三日一锄的，土质轻松，地上上的热力简略 降下去，地上下的水分简略升上来。地上之际，乃大气升降 制造中气之处。升降密则中气旺，中气得的多，故生命力多， 所以收成多。只锄一次的，土质缪固，大气的升降不能灵敏， 所构成的中气削减，一切收成削减也。如将三日一锄的土壤， 用化学化验，或不止有三十六种生物的元素，亦未可知。造 化生命的中气，不时不一样，所以人的清浊寿夭，人的灵愚贤 蠢，亦各不一样也。?吾人居住高楼，不如居住平地安康，居住水门丁建筑的商场，不如居住野地安康。一离大气圆运动中气的中心近，一离大气圆运动中气的中心远也。一则中气少，一则中气多284
也。人身触电，速用黄土调水敷身，可望救活。任何毒物，埋于土中，其毒自消。造化之中和，在土壤之际也。此世界大气的中气在地上之际的土中的科学证明也。285
无线电学的证明无线电学谓无线电收音机之发音，乃大气中的电波，由 天线地线通入机中，发生感应作用。由感应振荡，发生音波。 但有必要天线地线通入机内之线，作大都线圈之后，方能发生 感应作用。如无线圈，谨系直线，便不能发生感应作用。海 洋面与低原地上，诱电率极大，平原次之，大建筑物多的城 市又次之，山岩诱电率很少如此。电气是充溢于造化生物生命的世界个别之间的。此世界 个别，地上上得一半，地上下得一半。两半之间，中气地址， 中气乃阴电阳电交合的媒能。世界的圆运动，为制造中气的 作业。天线地线通入收音机之线，作大都圆圈，天线地线便 是一个制造中气的大圆运动。一个线的圆圈，又是一个制造 中气的圆运动。圆运动的个别多，添加的中气多，就是添加 的媒能多。所以感应而发音也。电气升降，经过水质较经过土质灵敏。水面之际，为电 气升降交会之处，中气较地上之际特多，故诱电率极大。低 原地水质较平原地多，中气亦较平原地多，故诱电率亦较大。 平原地水气较少，故诱电率亦较少。如在蒙古沙漠极乏水质 之地、诱电率必较更少。人行沙漠，呼吸时刻短，大气的中气 短少故也。凡大建筑物多之地，地上用水门丁坚筑之，大气 不易升降，中气已少。砖壁相接，又将大气华夏有的圆运动， 阻止而消除之，中气更少，所以诱电率更少。山岩的岩石，286
既无土质，又无水质，中气少所以诱电率亦少。所以在建筑物多的商场居住的人，身体不壮，寿数不长。偶游郊野，便觉大快也。医院不可以用水门丁筑地，更不可以住楼。?印度专家，使用世界电磁的才能看病。其法用轿车的发电机，以铅线数尺，一端系于电机，一端刺进水瓶。俟电发后，水瓶的水起了电华，将此水治痛苦，并治神经虚弱，名曰感电水。痛苦者，人身阴阳二气的圆运动不通也。神经虚弱者，人身阴阳二气所成的中气缺乏也。感电水，感触世界电磁阴阳二电圆运动之才能。故效。此水用雨水，不必井水河水。?近代清洁学，谓海洋的大气最能健身。何以最能健身，因其封藏的阳气多、升降速、中气密，圆运动的力气，浇档拓的大气大也。人谓陆地有五行，海洋五行不全。不知木气乃太阳的热，被金气收入水底，再由水底升出水外之称。土气即升降浮沉的中气。土气亦称中气，中气亦称土气。海洋无土气，有中气。将海水分作上下两层看，基层属水气，上层属中气。此海洋之河图也。早年天津租界，英国花园法国花园。英国花园游人很少， 法国花园游人极多。英国的多是水门丁筑地上。法国的地上 是松土上敷细石子，不时洒水，地上上的大气升降密，中气 多。游人呼吸其间，身体顿觉爽健也。此世界大气阴阳升降 则生中气的科学证明也。287
力学的证明?力学云，世界之间，只需五力。升力、降力、离心力、向心力、平衡力如此。向心力，秉世界的阴气。离心力，秉世界的阳气。升力， 秉阴气中的阳气。降力，秉阳气中的阴气。平衡力，秉世界 的中气。向心力，河图之水气也。离心力，河图之火气也。 升力，河图之木气也。降力，河图之金气也。?由气生力，由力生作用。升力陌生泄的作用，降力生收敛的作用，向心力生封藏的作用，离心力生煊通的作用，平衡力生运化的作用。运化者，中气运动则四维化合而得其平也。总由太阳的阳热，射到阴冷的地上，运动而成。整个的五力，惟河图能体现之也。?河图的力学，向心力系由地上之上，向入地上之下。离心力系由地上之下，离出地上之上。升力系由地上之下，升出地上之上。降力系由地上之上，降入地上之下。平衡力系圆运动于地上上下之中。而升力就是降力。降力就是升力。离心力就是向心力。向心力就是离心力。皆由平衡力的中气所改变。此河图圆运动的万能也。?力学又云，升降不已，则生中力。造化的大气，本阴阳升降的交合，而成生物个另外中气。生物的个别，本个另外中气，而交合各个另外阴阳升降。中气者，交合阴电阳电之媒能，所谓以太是也。古中医学谓由升降而成中气，是为先288
天。由中气而成升降，是为后天。升降不已，则生中力。既生中力，升降更不能已。此古中医学先天后天并包之圆运动法也。此河图代表世界造化整个圆运动，与代表生物个别整个圆运动的科学证明也。289
物理学的证明?牛顿创造世界引力，是直线的。爱因斯坦绝不信赖引力是直线。谓世界引力，必定是曲线如此。河图的圆运动，就是曲线也。爱因斯坦相对论，谓引力场和电磁场，其实是一个东西， 只须用一种公律，便分配了他们两个如此。河图的圆运动， 乃完全的公律也。科学家谓原骤改变，为世界的原则如此。河图的圆运动， 乃原则也。物理学前三十年，曾于阴电子阳电子之间，发现中子。 谓一个阳电子，与一个阴电子，紧密接合，遂运动而成中子。 世界间悉数物质，根柢归于阳电子阴电子与中子。近三十年 又于中子之间发见“卍”子如此。中子者，河图中气也。“卍” 子者，整个的河图运动也。物理学既创造中子，乃谓中子为 零原素，阳电子与阴电子是相对的，中子无相对的，故称曰 零也。河图的中子，则与各方面均相对的，而且各方面的运 动，皆有中子化合在内。“卍”子为整个河图运动。中子为 河图中心。故中医学的生理病理医理，无不归纳于一个河图。 此大气中有河图的科学证明也。290
7.医学大约的意义人之生也，得大气五行圆运动之全，故人为万物之灵。 物之生也，得大气五行圆运动之偏，故物为人身之药。全者， 五行调匀，不偏多，不偏少，圆而又圆之意。偏者五行圆运 动中，有一方偏多偏少之意。类如中医之麻黄，偏于疏泄作 用。芍药，偏于收敛作用。半夏，偏于降低作用。升麻，偏 于上升作用。甘草，偏于补中作用。古中医看病办法，汗闭 恶寒之病，是人身疏泄作用偏少，收敛作用偏多。用疏泻作 用偏多之麻黄，以添加疏泄削减收敛为药。汗多发热之病， 是人身收敛作用偏少，疏泄作用偏多。用收敛作用偏多之芍 药，以添加收敛削减疏泻为药。吐逆之病，是人身降低作用 偏少。用降低作用偏多之半夏为药。肛门重坠之病，是人身 上升作用偏少。用上升作用偏多之升麻为药。收敛与疏泄欲 调于平，上升与降低欲调于平，必赖中气之旋转。故用以上 诸药，必兼用甘草以补中气。反之汗闭恶寒而用芍药，汗多 发热而用麻黄，吐逆而用升麻，下坠而用半夏，与用上升下 降收敛疏泻之药而不必中气之药。皆能将人身不圆的运动， 偏上加偏，使圆运动的个别，成了直不运动的个别而死。人 身五行的作用，运动圆则为人之生，运动偏就是人之病。人 身五行的作用，是人身的病，就是人身的药。药的作用，所 以协助人身自个的作用，以治自个的病。倘人身的作用已无， 药亦不发生作用的效能也。古中医学，用物性圆运动之偏，291
以和谐人身圆运动之偏之学也。此其大约也。 汉代张仲景先师，着伤寒杂病论，为中医内科方药祖本。无一方不是整个五行圆运动的治法。虽部分之病，治法仍是 整个。自来医书，虽为无有体系，无有原则，无有证明阐明。 专家虽不晓得五行圆运动的所以然。然总在五行圆运动里摸 索。所以随时随地皆有良医继起。使中医学至今不衰。历代 皆有收拾中医之举，规划之宏，用款之多，早年清乾隆年间 诏修医宗金鉴为极盛。书成，除针灸正骨外科之外，徒乱人 意，无有用处。因当事者不知阴阳五行之所以然，唐塞成书 故也。今何如者。?最早的生物学，分生气说机械说。生气说，无物质上的根据。机械说，有物质上的根据。故生气说不能存在，而机械说独能盛行。生气者大气也。生气是整个圆运动不能分析的，科学是以分析为能事的，所以证明不出也。中医学自来认为人身是大气所生，故仲景先师伤寒杂病 论的病证办法，根于大气。又申其说曰:人秉五行以有五脏。 字宙造化、生物生命、古中医学，并分外析得开的三个，乃 是分析不开的一个。不知生物之生命，不见世界造化之成功。 不知牢宙的造化。不知生物生命的来历。古中医学，乃世界 生命的解剖与修补学也。近代生理学，创造人身内分泌物，乃人身的影响素，为 人身无形的联络。影响者，人身的气的整个圆运动的体现也。 无形的气的联络，死体解剖学中求之无有也。商务印书出书 之蔡翘生理学有云:细胞之日子作用如何，吾人不可以得而知。 若用化学办法去分析他，他的作用，就会马上中止，今日所292
讲的，就是从日子作用中止后得来的如此。细胞日子作用中止后的生理学中，无有中医学也。?今后国民，皆科学青年。古中医学，将来之或兴或废，全视科学青年之能完全知道大气的物质才能运动与否。?科学办法改进中医。科学云者，有原理有体系有证明之谓。非死体解剖之谓。死体解剖学，是分析的，是片段的，是直不运动的，是死的。大气的古中医学，是不能分析的，是整个的，是圆运动着的，是活的。彼此情绪，适成相反。由死体解剖来学中医的医家，未曾见其能治大病者。?凡改进一事，有必要确知此事本身的究竟，然后可言何者为良，何者为不良。向相反之情绪上去求改进，成果必愈加不良而已。分析的死体解剖学，只可作外科手术的研讨。?人是生物之一，生物是大气生的，故人也是大气生的。世界的人如都知道人是大气生的，岂止中医得着改进的根柢办法而已哉。中医不良，非中医学本身不良，乃为中医学本身说法的书不良耳。不留心此点，乃曰撤消五行，是无异井蛙之见者，嫌天小也。老子曰:执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子之言善夫。?汉儒董仲舒，谓大雪节，气候上升，地气降低，堵塞成冬。关于生物生命的世界大气圆运动，老是气候降低地气上升，从无一息是气候上升地气降低者。至于大雪之时，地下封藏的阳气特别之多，圆运动的力气特别之大，更不堵塞。董仲舒下帏读书，目不窥园者三年。研讨世界，全要在实际上寻出真实凭证来。三年目不窥园，在布帏子里边，随意瞎造谣言。后人尊之，不免太不脚结壮地了。荀子曰:六淫之293
气，皆出于地。荀子乃从实地考研得来。有科学家的眼光。我国的哲学史，有实地收拾之必要矣。294
8.王养林书后上一年夏，中心国医馆馆长焦易堂先生设特别研讨班。陈 立夫先生荐彭师子益充该班体系学教授。学员8十人，皆医 专结业，与行医多年之士。有充大学教授者，有业西医者。 结业之日，共同欢欣曰:今乃得见我我国古医学的本身底细， 早已符合现代医学矣。养林闻之，叹为先得我心。敢掬诚敬 告于我辈科学青年，如学中医，读圆运动的古中医学，可省 在医校学医非常之九的脑力，即能得到中医学整个的根柢解 决。读生命世界篇，即能得到中医学整个的根柢崇奉。中医 书本，无有将古中医学原则的本身底细树立起来，使专家读 之，晓得中医学的所以然者。有之，自吾师圆运动的古中医 学一书始。?江苏省政府主席陈果夫先生设医政学院。考选各县有科学思维之中医六十人，到院练习，特约吾师讲演，听众相率请益，岂偶尔欤。中医是生命与世界合一之学。明晰生命世界，乃能明晰 阴阳五行。却非在如今科学潮流汹涌年代，无法证明阴阳五 行。我国文明本位，自给自足，读此篇得见焉。中医的《内 经》有云:“善言天者必验于人，善言古者必合与今，善言 气者必彰于物。”此篇有之。今之言物者不知有气，言人者 不知有天，言今者不知有古，读此篇必知所返矣。?铁道部技正孙子明先生于吾师抵南京之日，聘请现任要295
职曾留学欧美之张德流诸先生六十余人。先后在南京第一公 园-五洲公园听吾师演说生命世界。孙先生继言于众曰:“现 今世界科学办法所不能处置之事物，惟生命世界耳。彭叟由 大气运动中得着处置，将我我国古代的形上文明，与现代世 界的科学文明，合而为一。源源本本，信而有征。爱因斯坦 创造相对论，已令全世界震动，今彭叟创造生命世界，巨大过 之。为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，非彭叟缺乏 以当之。”云。? ? ? ? ? ? ? ?中华民国二十六年元旦? ? ? ? ? ? ?太原川至医专学校结业门人? ? ? ? ? ? ? ? ? 山西屯留王养林? ? ? ? ? ? ? 谨跋于南京清凉山扫叶楼296
9.汪英时书后彭子益先生所著圆运动的古中医学，新旧中医专家皆喜 读之。谓其能缔造中医学原则体系，能添加中医治疗成效， 使学中医者简略成功。因叩先生此书所以能至于此之由，先 生曰:“中医学乃人身一小世界之学。而关于生物生命世界 中心，究在何处，中西学说，无道及者。伤寒论为中医办法 祖本，首一方桂枝汤治中风发热，桂枝汤中的芍药，系收敛 作用。既因中风而发热，反用芍药以收敛之。是何理由，历 来注释，无能解者。世界之中心不知，世界的上下四维，便 无法知道。伤寒论首一方不解原理，学医入门，便被阻挡。 世界中心，中医学原则中心也。伤寒论，中医学原则之分则 也。原则不知，何有分则。中医书本，囫囵支离，后人从何 学起，废书长叹而已。民国六年知山西霍县事，农桑局种核 桃，久不出土。掘而视之，见发根之芽与发干之芽，并不直 上直下，乃相抱如环，作圆运动之态。盖气候降低，地气上 升，升降搓挪而成此圆运动也。所以得知世界中心之地址。 一日到圣佛村作业，见儿童摘食未熟小杏，欲止之。一老人 曰:时行病发大热，用此小杏十数枚，捣烂加盐少量，煎汤 热服，即汗出热退也。所以得知伤寒论桂枝汤用芍药之原理。 且并得知自来用银翘散治温病，用升麻葛根汤治麻疹差错的 缘由。乃于公余之暇，将整个囫囵支离之中医学。揭出原则， 定出体系，从头编订。此本书之由来也。”如此。夫核桃发297
芽，煮食小杏，亦寻常耳。一与有心人触摸之下，数千年之中医学理，遂得大明于世，殆有天意存乎其间欤。爰述先生之言，以告读先生书者，知此书之来历焉。? ? ? ? 中华民国三十年端午乡后学吴门汪英时? ? ? ? ? 谨跋于国立桂林师范学院附中宿舍