原标题：民族学考研：昭君传说是中华各民族集体创造的产品。除汉族外,蒙古族和满族都有文本记叙。
塞外草原的昭君传说
昭君传说是中华各民族集体创造的产
品。除汉族外,蒙古族和满族都有文本记叙。王昭君作为维护汉匈友爱联络的平缓女神,自愿远嫁漠北草原,留下许多前史美谈。前史文献对昭君出塞到漠北草原后的记载不多,但从北方撒播的昭君传说中可以看出塞外民众对昭君的尊敬和崇拜。
1.“昭君娘娘”的传说
直至今日,内蒙古区域仍然撒播着各种昭君故事。昭君出塞不只给饱尝战乱的边塞公民带来了平缓的期望,还带来了各种出产日子技能与经历,推进民族交游交流交融。如《鸽子花》的传说叙说昭君在塞外学习胡俗,教授当地妇女纺纱织布、缝衣绣花、耕种五谷,尽全力维护汉匈联络,用鸽子传递喜报,奉告华夏群众边境安靖。(74)在《昭君的锦囊》中,匈奴发生旱灾,昭君翻开她从汉朝带来的锦囊,用里边的金剪子剪出活蹦乱跳的牛、羊,剪出艳丽的花朵和肥美的草原。(75)《奶茶的传说》讲奶茶是由昭君亲自觉明的饮品。《琵琶的传说》中琵琶是昭君从华夏带来的乐器,给匈奴民间乐器带来新的创造。关于昭君维护汉匈联络所做的尽力也有体现。如《昭君桥》是昭君与单于成亲时提议建筑的,是标志汉匈两家亲如兄弟的涵义。后来昭君去世,汉匈两族呈现敌对,昭君桥断,大河阻隔两族争斗。(76)这个传说足以证明,昭君在世时以己之力维护两边友爱联络,尽力平缓共处;她去世后,她的子孙一向为批改汉匈联络奉献力气。
如今呼和浩特居住的满族大都是清乾隆年间来此久居的,在他们之间也撒播着“胡汉”单于与昭君感人的恋爱故事,满族民众将呼韩邪单于当作解救草原的天之宠儿。传说草原的定海珠被苏武赠给了秭归洲的王员外,被王员外的老婆不留神吞食,生下来一个萨拉干追(满语:姑娘),名叫王嫱。只需娶她为妻,把定海珠偿还北海,草原就会从头昌盛,子孙子孙就会代代为王。(77)满族群众相同以画工毛延寿为线贯穿“胡汉”和亲作业。满族传说中《胡汉救昭君》叙说“胡汉”远到汉朝寻找昭君,在毛延寿的阻止下,打破层层阻止,与昭君远去北方区域,而毛延寿被杀后变作了一只黄鼠狼。(78)黄鼠狼多为奸刁奸刁之物,传说把毛延寿妖化,标明当地公民对毛延寿阻止族群平缓的厌烦之感。在满族传说中,可以看出昭君传说的虚幻颜色,以及“胡汉”是受天神指令娶昭君为妻,把昭君和亲当作是天神赋予的责任。
塞外草原的传说不只具有草原文明的特征以及昭君在民族交游交流交融方面做出的奉献,更是将华夏文明与草原文明联系,推进民族交融和打开。总之,不管是在昭君的家乡湖北兴山,仍是漠北草原,王昭君都遭到我们的尊敬与怀念。
2.昭君墓的传说
作为民族友爱使者,王昭君的终身充溢了传奇。王昭君去世后,我们为表达对昭君的怀念和感恩之情,建了许多昭君墓。有人认为,王昭君是我国前史上墓葬最多的女人,这些昭君墓分布在内蒙古、山西、陕西、河北、山东等地,以内蒙古呼和浩特大黑河畔的昭君墓最具代表性。(79)其实昭君死后埋在何处,很难从文献及考古发掘上阐释理解。唐代杜佑的《通典》中较早记载了昭君墓:“单于大都护府,战国属赵,秦汉云中郡地也。大唐龙朔三年,置云中都护府,又移瀚海都护府于碛北,二府以碛为界。麟德元年,改云中都护府为单于大都护府,领县一:金河。”(80)在“金河”下又注:“有长城。有金河,上承紫河及象水。又南流入河。李陵台、王昭君墓。”(81)
关于昭君墓来历的多种传说,大都充溢愿望,将昭君神化,与昭君出世传说构成照顾。如昭君奉玉帝之命回天宫的传说,就讲昭君临走那天,四面8方的我们为留住昭君铲土搭上台,最终仍是只留下这座山相同高的土台就是青冢。(82)有的传说讲当年昭君出塞渡河过金津渡头时,不留神把一只绣鞋掉进黄河,当地群众纷繁下河,总算打捞出绣鞋,把它埋到一个坟丘里。昭君娘娘归西后,黄河渡头俄然闪过一片红光,接着一声巨响,埋绣鞋的坟丘变成一座方圆五里、高40多米的小山。(83)有些传说是我们根据对昭君墓的形象,是“绿色草原上的大墓”。有的人说昭君死后,四面8方的匈奴人用袍襟掬土堆成了青冢。年月悠悠,我们不断把土堆到青冢上,青冢就越来越高了。(84)还有人说,昭君青冢阅历二千年风吹雨打,洪水冲刷,冢土不但不见削减,而是不断增高,这是昭君的神力。后来,我们在谈到青冢时,不只是对昭君的第一形象,更多的是青冢本身所具有的文明内在,代表着昭君留下的夸姣回想,代表着我们寻求平缓日子的夸姣自愿。
除了上述关于昭君墓来历的传说,还有昭君坟的传说。如《昭君坟》《昭君庙》《糜子和昭君蛇》《石人湾》《昭君坟里的家俱》等。这种主题的昭君传说一般不具有真实性,没有任何史料可以证明是实际中呈现过的人物或许事物,更多的是民众将昭君有关的事物与昭君坟联想到一同,以超人世的内容来表达对昭君的情感。《昭君坟》和《昭君庙》中叙说了仁慈的人遇到困难,只需走近昭君坟,就会得到协助和维护;而坏人一旦接近昭君坟,就会遭到昭君娘娘的赏罚。(85)《糜子与昭君蛇》中传说昭君坟上多产青蛇,是因为昭君在北方教授群众种糜子,发现青蛇可以吃掉麻雀,所以抓来青蛇放到糜子田里。直到昭君去世,小青蛇一向陪同着昭君,护卫北方群众的糜子田。(86)这类传说具有传奇颜色,充分体现了昭君的“神仙身手”,经过崇奉将昭君对民众的庇佑连续下去。
四、昭君传说在铸牢中华民族一起体知道中的作用
昭君出塞推进了各民族交游交流交融。作为各民族同享的文明符号,昭君出塞不断激起和培育了民众的巨大爱国精力。不一样民族记叙的昭君传说是汉族与少量民族共有的文明遗产,是中华民族共有的精力财富,对铸牢中华民族一起体知道具有重要价值。
(一)昭君传说是民族交游交流交融前史的映现
我国自古就是多民族国家,受不一样的民族构成进程、地舆方位和出产条件的影响,各民族之间的文明有必定差异。昭君出塞和亲,翻开了经济交游和文明交流的窗口,加强了西汉王朝与匈奴之间的广泛联络。
从昭君传说来看,汉族传说《昭君的锦囊》中认为昭君给匈奴带去了华夏大地上的五谷种子,教授草原公民新的栽培和出产方法。我们都感谢、尊敬、敬爱昭君,单于为了谢谢她的恩德,封她为“宁胡阏世淠《银针衣的故事》传说昭君在出塞和亲的路上,仙女看到昭君“为国为民,千里迢迢,远嫁匈奴”的心意,特别送给她一件轻柔的皮裘披风,这件衣裳跟从昭君远居塞外,走到哪里哪里就草色青青,牛羊肥胖,有一股春天的气味。(87)这儿将昭君身上的银针衣比作华夏区域文明,所到之处日子安靖,经济快速打开,以此来表达和亲方针给两族公民带来的夸姣日子。《糜子和昭君蛇》的传说中说到昭君从南边带来糜子籽,带领北方公民栽培糜子田,使牛奶炒米变成牧民的主食。而跟从昭君出塞的汉人因吃不惯炒米,翻开了新的饮食物种——焖饭和酸粥。(88)直到如今,这一区域的牧民主食仍是炒米泡牛奶,农人仍是糜米焖饭和酸粥。出塞后的昭君尽管日子在草原,但她常常担忧家乡的农业出产情况,为华夏群众带去北方的经济作物,比方北方早熟的粟谷在南边栽培,可以一年三熟。在三熟地的传说中,昭君在匈奴梦到家乡年景不好,庄稼歉收,便请诸神将北方的粟谷种子捎回家乡,协助一年三熟。全村的群众感谢昭君带来国泰民安的光景,祝福她在塞外千秋安康。(89)《百日还香》的传说与《三熟地》内容情节类似,昭君在梦中回到家乡,听到同乡们的恳求,恳求白鸽送去匈奴的早熟苞谷品种,白鸽把种子送回宝坪同乡们手里的这一天,正是昭君梦返家乡的第一百天。因为这片土地的种子是昭君传回来的,老到也要一百天,我们便取名“百日返乡”。(90)《鸽子花》传说叙说了昭君期望悠远当地永世和洽的期望与匈奴群众共同,当地群众认为昭君带来了平缓,所以纷繁教昭君穿胡服,吃胡餐,学胡语、胡乐、胡骑,昭君也亲手教给匈奴妇女纺纱织布、缝衣绣花、耕种五谷,并放回信鸽到家乡,传送喜报:“边境安靖,父老定心;胡汉友善,万民同庆。”(91)传说以鸽子贯穿故事,将鸽子与昭君联络一同,涵义着“鸽子”和昭君都是平缓使者,世代代代在胡汉之间传递友善友爱的夸姣祝福。《骆驼峰和梳子洞》中说到昭君省亲时,单于送给昭君貂皮、骆驼和金梳子三件礼物,让昭君带回华夏。(92)这三件礼物是匈奴特有的东西,代表着匈奴愿与汉朝代代结好的诚意,足以看出匈奴对这次和亲的注重。因而,昭君不管是向匈奴传达华夏文明,仍是向汉朝传送匈奴出产日子方法,不和反映出来的是两者的交游交流及一起推进社会打开和民族交融。
昭君出塞后,见匈奴“既无谷麦,噉肉充粮稀有丝麻,织毛为服”(93),与华夏皇帝方法不一样。呼和浩特别区《8段景》的传说叙说了昭君在塞外看到群众穿戴生皮衣、生皮褥,既不便利也不秀丽,她便将家乡的编织技法教给匈奴群众,并将羊毛变成轻软的毛线,编织成毛毯和毛毡。(94)《大仙洞》中昭君将汉家的“推拿法”和汉宫的“草药子”带到匈奴,群众无不感谢昭君的恩德,敬称她为“昭君娘娘”和“大仙奶奶”。(95)此外,满族传说中的《昭君出塞》叙说了昭君和“胡汉”出塞前回到家乡宝坪,昭君的父母预备了一皮囊的楠木井水和华夏的糜米供两人旅程中饮用,二人恩爱有加,整个草原上生气勃勃,百家争鸣。(96)这一传说与汉族传说《糜子与昭君蛇》的故事有异曲同工之处,都是对南北区域交游交流前史的生动体现。
汉匈和亲后的文明交融在传说中多有体现,传说昭君嫁到草原后的第一顿早餐别离是草原的奶子和华夏的绿茶,涵义龙凤呈祥互敬互爱,但呼韩邪与昭君都不习气这样的饮法。聪明的昭君将鲜奶和绿茶混在一同,发生了草原奶茶,得到我们的广泛喜爱。(97)传说昭君出嫁带着的琵琶进入草原后坏了,当地工匠依照匈奴乐器的形制改装了一下,昭君一见便笑着说“浑不似”,后来变成了蒙古族的传统民间乐器“火不思”。(98)《昭君粉》中传说是昭君从华夏带来了胭脂粉盒,为了让匈奴妇女安心运用,成心将粉盒埋进焚毁的胭脂山里。从此,北方的妇女又变得秀丽了。(99)可见呼和浩特满族和蒙古族公民认为当地的农业栽培、饮食和日子风俗的改变多与昭君出塞和亲有关。这些传说一方面是对昭君推进汉匈交游交流交融前史的映现,另一方面反映了中华民族一起体构成的前史必定性。我们经过昭君传说的传承,进一步增强了汉族和少量民族的情感联络,使得各族公民亲如一家。回来搜狐，查看更多
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